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新华社北京4月7日电 《参考消息》近日刊发文章《过往的苦难，都已尘封进历史深处 西方学者笔下的旧西藏“换了人间”》。全文如下：
暮春时节，西藏日喀则市的年楚河畔，春风拂过田野，耕牛耕耘、农机轰鸣，处处洋溢着勃勃生机。
江孜县车仁乡一座藏式小院里，80岁的达瓦片多身着藏装缓缓踱步，望向远处的连片农田，那些苦难记忆骤然涌上心头，化作一句沉甸甸的感慨：“现在种子撒下去，长出来的粮食，全是自己的！”
达瓦片多在自家院子给花浇水（晋美多吉 摄）
“人间炼狱” 铁证如山
1945年，达瓦片多出生于现在的日喀则市江孜县，是旧西藏百万农奴之一。作为依附庄园的“差巴”，他家世代支差纳贡，无半分土地、无半点人身自由，一家人蜷缩在昏暗无窗的土屋中艰难求生。
就是这样的旧西藏，却被达赖集团在各种场合吹捧为“天堂”。事实上，彼时的西藏，是“官家”、贵族和寺院上层僧侣们的特权乐园，却是百万农奴的人间地狱。谎言终究经不起事实的检验。一批批真正深入西藏、尊重客观事实的西方学者，正向世界揭开旧西藏的面纱。
关于旧西藏农奴的苦难历史，许多西方学者早有记载。
1915年出生于波兰的伊斯雷尔·爱泼斯坦，两岁便随父母来到中国，曾供职于美国合众社、《纽约时报》等多家媒体，是国际知名的新闻记者与学者。1955年至1985年间，他曾四次进藏，见证了西藏人民摆脱千年枷锁、社会发生巨变的历史时刻。1965年，爱泼斯坦第二次进藏，在拉萨和日喀则两地采访了八位翻身农奴曾经的悲惨遭遇。
在1983年出版的《西藏的变迁》一书中，爱泼斯坦记述道：八个人，有两人被挖眼，一人被挑断脚筋成为终身残疾，一人手臂被枪打断，一人一只手被砍，一人一只脚被切掉，一人被打成聋子毁了容，还有一人如果当时没有侥幸逃跑，就会因为祭祀被活活埋掉。
那是一个暗无天日的旧西藏。
在农奴制近乎绝迹的20世纪中叶，中国西藏依然存留着世界最大的农奴制堡垒。当时，占人口不足5%的“官家”、贵族和寺院上层僧侣几乎占据西藏全部财富，而占人口95%的农奴却在生死线上苦苦挣扎。
在爱泼斯坦采访的人中，皮匠扎西的悲惨命运最让人揪心。
1965年，37岁的扎西左腿已经萎缩、拄着拐杖行走。旧西藏时代，扎西是拉萨哲蚌寺的农奴，经常走村串户找活换一点粮食。书中写道，1958年，扎西正背着一袋粮食准备回家，三个衣着光鲜的人骑着马追了过来，无端诬陷他偷粮，将他狠狠毒打后送入当地监狱。“腿被链子绑在柱子上，一连几天不给吃的。”后来，扎西被丢弃在一个寒风呼啸的院子里，整整十天才被允许抬回家。彼时的他高烧不退，腿部伤口流脓溃烂。1976年，当爱泼斯坦再次询问扎西的情况时，村里人说，他的腿从未痊愈。
其他西方学者的记录，也为旧西藏的黑暗统治留下佐证，字字泣血、句句惊心。
20世纪初，英国《每日邮报》记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》一书中记录了他的观感：“农民是喇嘛们的奴隶”“强大的僧侣势力掌管一切”。
法国人亚历山德莉娅·大卫·妮尔一生五次进藏，旅途的惊险经历汇聚成《一个巴黎女子的拉萨历险记》一书，也为今天的读者留下了直击旧西藏农奴生存惨状的记录：“破陋的小屋内挤着十几个衣衫褴褛、满身污垢的农奴，食物粗劣且难以果腹，生存条件极度恶劣。”
被称为美国“西藏通”的人类学家、藏学家梅·戈尔斯坦在《喇嘛王国的覆灭》一书中也记录了这段历史：“农奴在为领主劳作期间连食物也得不到”“庄园是世袭的领地，正如中世纪欧洲的封建庄园，这是官家、贵族和寺院上层僧侣们的主要财源”。
一段段文字，勾勒出触目惊心的“人间炼狱”。这段被枷锁禁锢、被苦难浸泡的?/span>
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